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TitleAlgazel - El Salvador Del Error-confesiones
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                            ALGAZEL: EL SALVADOR DEL ERROR (...)
	PÁGINA LEGAL
	ÍNDICE
	INTRODUCCIÓN
	EL SALVADOR DEL ERROR: CONFESIONES
		PROEMIO
		LA MANERA DE PROCEDER DE LOS SOFISTAS Y LA NEGACIÓN
		CLASES DE BUSCADORES
			LA CIENCIA DE LA TEOLOGÍ A: SU OBJETO Y UTILIDAD
				LA FILOSOFÍA
				LA DOCTRI NA DE LA ENSEÑANZA DEL I MAM INFALIBLE Y SUS MALES
				LOS CAMINOS DE LOS SUFÍES
				LA VERDAD DE LA PROFECÍA
Y LA NECESIDAD QUE DE ELLA TIENE
TODO EL GÉNERO HUMANO
				EL MOTIVO DE MI VUELTA A LA ENSEÑANZA TRAS HABERLA  ABANDONADO
                        
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En estas páginas, a modo de una especie de Con-
fesiones, relata Algazel (1058-1111), uno de los
musulmanes más respetados y leídos profusa-
mente hasta hoy, su experiencia de la búsqueda
de la verdad dentro de las variadas opciones que
le ofrecía la cultura de su época respecto a la
aceptación o no de la filosofía en el pensamiento
teológico islámico. En disputa con los partida-
rios de la enseñanza de un imam infalible hará
una crítica radical del conocimiento que llama
poderosamente la atención por su parecido con
el Discurso del método. Finalmente se decantará
por la mística sufí, por un sufismo moderado,
donde el corazón, el gustar y el sentir se mues-
tran como una vía superior a la del conocer y
con la que trata de infundir un calor y una emo-
tividad que sean capaces de revivificar el cumpli-
miento de las obligaciones islámicas.

La traducción, introducción y notas de esta obra
ha sido llevada a cabo por Emilio Tornero Pove-
da, autor de artículos especializados en el pen-
samiento árabe-islámico publicados, entre otras
revistas, en al-Qantara del CSIC y Anaquel de
Estudios Árabes de la Universidad Complutense
de Madrid, así como de libros y traducciones de
algunos filósofos árabes, como La conducta vir-
tuosa del filósofo de al-Razi, y editor y revisor
de El filósofo autodidacto de Ibn Tufayl, ambos
publicados en esta misma Editorial.

Ilustración de cubierta: friso en mármol
(siglos xii o xiii).

9 788498 790450

ISBN 978-84-9879-045-0

Algazel

El salvador del error
Confesiones

t r o t t a

pliegos de oriente

Traducción, introducción y notas de Emilio Tornero

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mandato y no realizan ninguna acción sobre nada por sí mis-
mos prescindiendo de Dios5.

La Metafísica

En ella están la mayor parte de sus errores porque al no po-
der confiar en la demostración, de acuerdo con las condicio-
nes que habían establecido en la lógica, fueron numerosas
sus divergencias.

El sistema de Aristóteles está próximo a los sistemas de
los musulmanes a juzgar por lo que al-farabi y Avicena han
transmitido de él. Todo aquello en lo que han errado los fi-
lósofos se reduce básicamente a veinte puntos, a tres de los
cuales hay que tacharlos de infidelidad y a los diecisiete res-
tantes de herejía.

Para refutar estas veinte cuestiones de sus sistemas he-
mos compuesto la Destrucción de los filósofos.

las tres cuestiones en las que están en desacuerdo con
todos los musulmanes son, según ellos mismos:

1. los cuerpos no resucitarán. los que han de recibir la
recompensa o el castigo son solo los espíritus. las recompen-
sas y castigos son espirituales, no corporales.

Han dicho verdad en cuanto a afirmar las cosas espiritua-
les, pues efectivamente es así, pero dicen mentira en cuanto
a rechazar las corporales, siendo infieles a la ley al decir tal
cosa.

2. Dicen que Dios conoce los universales y no los par-
ticulares.

5. Algazel, siguiendo la Teología až‘ari, parece negar toda causalidad
eficiente a la Naturaleza de un modo que evoca a los pensadores occidenta-
les, como Nicolas de Autrecourt y Ockam. será este uno de los puntos bá-
sicos contra el que polemizará Averroes en la Destrucción de la destrucción.

Cf., entre la amplia bibliografía y discusión que hay sobre este tema en
Algazel: Ch. Genequand, «Quelques aspects de l’idée de nature d’Aristote
à al-Ghazâlî»: Revue de Théologie et de Philosophie, 116 (1984), pp. 105-
129; I. Alon, «al-Ghazali on causality»: Journal of the American Oriental
Society, 100 (1980), pp. 397-405; l. f. Goodman, «Did al-Ghazali Deny
Causality?»: Studia Islamica, 47 (1978), pp. 83-120; B. s. Kogan, Averroes
and the Metaphysics of Causation, Albany, 1985.

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